Indonesia sedang menghitung mundur menuju puncak bonus demografi. Pada 2030, hampir dua pertiga penduduk negeri ini berada pada usia produktif (15-64 tahun).

Dengan jumlah penduduk yang diperkirakan mendekati 300 juta jiwa, Indonesia akan memiliki salah satu angkatan kerja terbesar di dunia.

Sejarah menunjukkan bahwa momentum seperti ini pernah mengubah wajah banyak negara.

Pada rentang 1950-1996, Jepang memanfaatkannya untuk mempercepat industrialisasi, Korea Selatan menjadikannya batu loncatan menuju negara maju antara 1960 dan awal 2000-an, sementara Singapura mengubah bonus demografinya yang terjadi pada 1967 hingga 2004 menjadi investasi besar dalam kualitas sumber daya manusia.

Namun sejarah juga menyalakan alarm peringatan.

Bonus demografi bukanlah hadiah yang otomatis membawa kemakmuran, karena ia lebih menyerupai sebidang tanah yang sangat subur, yang dapat menghasilkan panen melimpah apabila diolah dengan baik, tetapi dapat pula berubah menjadi lahan kosong yang dipenuhi semak dan bermasalah apabila diabaikan.

Dalam banyak kesempatan, Wakil Presiden Gibran Rakabuming Raka memunculkan dua kata kunci ‘saktinya’: bonus demografi dan penguasaan AI (Artificial Intelligence atau kecerdasan buatan).

AI mungkin telah memudahkan hidup banyak orang, tapi dalam waktu yang sama juga menggendong tak sedikit masalah, terutama masalah moral dan etika.

Tanpa pendidikan yang berkualitas, karakter yang kuat, dan tata kelola yang baik, bonus demografi justru dapat melahirkan pengangguran, kemiskinan, ketimpangan sosial, hingga meningkatnya kriminalitas.

Sehingga, pertanyaan terpenting sesungguhnya bukanlah ‘Berapa banyak anak muda yang kita miliki dan menguasai teknologi?’

Melainkan, ‘Manusia seperti apa yang sedang kita bentuk?’

Di sinilah Islam menawarkan perspektif yang menarik.

Ekonomi mengenal istilah usia produktif, yakni fase ketika seseorang dipandang mampu berkontribusi pada aktivitas ekonomi.

Sementara Islam menyebutnya usia taklif, yaitu fase ketika seseorang telah baligh, berakal, dan mulai memikul tanggung jawab syariat sebagai seorang mukallaf.

Keduanya sama-sama berbicara tentang tanggung jawab, tetapi dengan titik tolak yang berbeda.

Perspektif ekonomi bertanya, ‘Kapan seseorang mulai menghasilkan nilai bagi pembangunan?’

Di sisi lain, Islam bertanya, ‘Kapan seseorang mulai mempertanggungjawabkan seluruh hidupnya di hadapan Allah ﷻ?’ Jawabannya adalah sejak seseorang memasuki masa baligh.

Hari itu sering kali datang tanpa disadari, sebab tidak ada upacara wisuda menjadi dewasa; tidak ada penyerahan sertifikat kedewasaan; tidak ada perayaan yang menandai bahwa seorang anak telah memasuki fase baru kehidupannya.

Padahal detik ketika seorang anak telah masuk periode itu – tak peduli usia berapa – salatnya bukan lagi sekadar latihan. Puasanya bukan lagi sekadar pembiasaan. Kejujurannya, lisannya, hartanya, janjinya, dan seluruh pilihan hidupnya mulai dicatat sebagai amal yang kelak dipertanggungjawabkan di hadapan Allah ﷻ.

Islam tidak menunggu seseorang lulus kuliah, memperoleh pekerjaan tetap, atau menikah untuk mulai mendidiknya memikul amanah. Pendidikan tanggung jawab dimulai sejak seseorang memasuki usia taklif.

Cara pandang itu bukan sekadar konsep dalam kitab-kitab fikih. Sejarah mencatatnya dalam kehidupan Rasulullah ﷺ.

Ketika masih berusia sekitar dua belas tahun, Muhammad ﷺ telah mengikuti pamannya, Abu Thalib, dalam perjalanan dagang menuju Syam. Perjalanan itu bukan sekadar perjalanan bisnis.

Gurun yang membentang, cuaca yang keras, ancaman perampok, dan tanggung jawab menjaga barang dagangan menjadi sekolah kehidupan yang membentuk karakter beliau sejak muda.

Dari perjalanan-perjalanan itulah Rasulullah ﷺ belajar bahwa modal terbesar seorang manusia bukanlah harta, melainkan kepercayaan.

Tidak mengherankan apabila bertahun-tahun kemudian masyarakat Makkah mengenalnya dengan satu gelar yang bahkan diakui oleh lawan-lawannya: Al-Amin, orang yang paling dapat dipercaya.

Karakter itu kemudian diwariskan kepada generasi para sahabat. Dengan karakter inilah, Islam yang ‘lahir di gurun tandus’ menyebar ke seluruh penjuru dunia dalam kurun waktu singkat, dan bertahan 1.400 tahun lebih, bahkan menjadi agama yang terus tumbuh.

Usamah bin Zaid dipercaya memimpin pasukan besar ketika usianya belum mencapai dua puluh tahun. Mus’ab bin Umair diutus menjadi duta Islam pertama ke Madinah saat masih sangat muda. Ali bin Abi Thalib mempertaruhkan nyawanya dengan tidur di tempat Rasulullah ﷺ pada malam hijrah demi menjaga amanah. Jabir bin Abdullah memikul tanggung jawab keluarganya sejak usia belia setelah ayahnya gugur dalam Perang Uhud.

Mereka tidak menjadi dewasa semata-mata karena bertambahnya usia. Mereka bertumbuh karena diberi kepercayaan. Amanahlah yang menempa mereka.

Menariknya, prinsip serupa juga dapat ditemukan di berbagai negara modern.

Di Australia, misalnya, kaum remaja diberi kesempatan bekerja paruh waktu dengan aturan yang ketat. Jam kerja dibatasi, keselamatan dilindungi, dan pendidikan tetap menjadi prioritas.

Tujuannya bukan sekadar memberi penghasilan tambahan, melainkan membangun kebiasaan bertanggungjawab. Sederhana saja: Datang tepat waktu, menyelesaikan pekerjaan, menghargai komitmen, dan menerima konsekuensi atas setiap tugas yang diberikan.

Sebenarnya, prinsip itu sejalan dengan ruh pendidikan Islam. Tanggung jawab bukanlah sesuatu yang muncul tiba-tiba ketika seseorang memperoleh ijazah atau gaji pertama. Ia adalah karakter yang harus dilatih sedikit demi sedikit sejak usia muda.

Rasulullah ﷺ bersabda, “Setiap kalian adalah pemimpin, dan setiap kalian akan dimintai pertanggungjawaban atas apa yang dipimpinnya.” (HR. al-Bukhari dan Muslim).

Hadis ini menunjukkan bahwa kepemimpinan bukan hanya milik presiden, menteri, atau kepala keluarga. Seorang pelajar memimpin dirinya sendiri. Seorang mahasiswa memimpin pilihan-pilihannya. Seorang anak memimpin amanah yang dipercayakan orang tuanya. Setiap manusia memikul tanggung jawab, sekecil apa pun bentuknya.

Karena itu, pembahasan tentang bonus demografi tidak cukup berhenti pada peningkatan keterampilan, penguasaan teknologi, atau produktivitas ekonomi. Semua itu memang penting, tapi hanya akan jadi sia-sia apabila tidak diiringi pembentukan karakter.

Indonesia tidak hanya membutuhkan jutaan pemuda yang cerdas, namun negeri ini membutuhkan jutaan pemuda yang amanah.

Ekonomi memang mampu menghitung kapan seseorang memasuki usia produktif, dan memproyeksikan kapan bonus demografi mencapai puncaknya, namun Islam mengingatkan bahwa jauh sebelum seseorang menjadi aset pembangunan, dia telah lebih dahulu menjadi hamba Allah ﷻ yang memikul amanah.

Pada akhirnya, masa depan bangsa tidak hanya ditentukan oleh banyaknya anak muda yang mampu bekerja sembari memainkan teknologi.

Peradaban bangsa ditentukan oleh banyaknya generasi yang tetap jujur ketika tidak ada yang melihat, menepati janji ketika tidak ada yang mengawasi, dan menjaga amanah ketika tidak ada yang memaksa.

Di situlah bonus demografi tidak lagi sekadar menjadi peluang ekonomi, namun menjelma menjadi bonus peradaban.

Selesai

Penulis: Daday Hidayat, Lc.